| Dansen: |
De belangrijkste activiteit van de Daansers is natuurlijk dansen. Dansen is de manier waarop dit al eeuwenlang in Twente gebeurt. In traditionele Twentse dracht, daagse of zondagse. Bewegen en tegelijkertijd jezelf en de toeschouwers vermaken. Inmiddels is onze vereniging zo beroemd dat we ook regelmatig deelnemen aan buitenlandse festivals. Zo kun je nog eens wat van de wereld zien. De Daansers zijn geziene gasten in bijvoorbeeld Denemarken, Zweden, Slovenië, Letland, Zwitserland, Oostenrijk en Duitsland. De Daansers treden niet alleen op festivals op. Zij zijn ook zeer welkom in bijvoorbeeld verzorging- en verpleeghuizen. Voor de bewoners zijn deze bezoeken vaak een feest van herkenning.
|
| Euro(eier)gadder'n en Chocolade-ei uitbreng : |
Eier-gadderen is geen folkloristisch gebruik. Wel werden er vroeger ook al eieren
en snoep opgehaald door kinderen in de week voor Pasen. In de vasten tijd
mochten er geen eieren gegeten worden. Dit ontaardde echter in bedelarij en werd
verboden. Het “Eier-gadderen werd in Glanerbrug weer opgepakt eerst door
Kunst en Kracht en sinds 1983 door “De Brugger Daansers”. De gedachte
die er is : Eieren ophalen bij iedereen en dan naar de zieken en hoog- bejaarden
brengen om aan te sterken. De Brugger Daansers vonden dit een mooi
gebruik en hebben het in ere hersteld. Heden ten dage worden geen eieren
opgehaald maar Euro's ivm de salmonella bacterie. Van het opgehaalde geld worden
chocolade eieren gekocht en bossen bloemen en deze worden dan uitgedeeld. Verder
komen de opbrengsten van het eiergadder'n ten goede aan de
Zonnebloemvereniging en de Reumavereniging in Glanerbrug.
|
| Palmpasenoptocht :
|
Palmpasen vroeger en nu Het gebruik. Palmpasen werd vroeger al gevierd met onder anderen Palm- processies en de zogenaamde Palm-ezel (ezel met Christus-figuur en getooid met Palm). Dit had te maken met de intocht van Christus in Jeruzalem op een ezel. Later werd de palmtak “versierd” met rozijnen,vijgen enz. en de kinderen kregen ieder zo’n tak. Misschien is dat de voorbode van de Palmpaas. Palm en Palm-zondag blijven door de eeuwen heen belangrijk. Kinderen gingen naar familie en buren om eieren en snoep op te halen waarbij ze een liedje zongen: Een ei is geen ei, Twee ei is een half ei. Drie ei is een Paasch -ei Men gaf elkaar namelijk drie eieren: een paars gekleurd op Palmzondag, een zwart gekleurd op Goede Vrijdag en een wit gekleurd op Paaszondag, naar de liturgische kleuren van die dagen. In sommige streken in Duitsland krijgen de kinderen nog steeds drie eieren in deze kleuren. Het werd nu meer een kinderfeest, eerst in kleine kring en later uitgebreider bijvoorbeeld door verenigingen, scholen en buurten. Palm was niet overal aanwezig, men gebruikte dan allerlei groen blijvende takken zoals in onze streek Buxus. Als we de Palmpaas verder ontleden komen we ook de oude “Mei-boom” tegen. Het ronde rad van nu (brooddeeg) doet hieraan denken. Vroeger zat er bovenop de Meiboom een levende vogel als teken van vruchtbaarheid. Nu op onze Palmpaas een haan van brood. Er was vroeger een verschil tussen een jongens en meisjes Palmpaas. De haan op de jongens-palmpaas had bijvoorbeeld kleine vogeltjes op zijn rug (drie of meer).De Meiboom vroeger werd versierd met slingers, snoep en zuidvruchten. De Palmpaas nu ook. Het is niet zo dat de Meiboom van vroeger nu de Palmpaas is, maar er zijn verschillende vergelijkingen. Dit heeft ook te maken met de tijd waarin ze allebei gebruikt werden namelijk de lente.De Brugger Daansers hebben er een traditie van gemaakt om twee palmpasens te maken die extra vol hangen met lekkers en deze later aan de peuterspeelzalen te geven. Het is een grote stok met kleine zijstokjes, Buxes, papieren slingers die ingeknipt worden, broodrad, sinaasappel, een grote haan en 4 kleinere en verder snoep, rozijnen, krakelingen enz. Haan is teken van waakzaamheid. Sinaasappel, rozijnen, pinda’s en eitjes van vruchtbaarheid. ”Oud snoep” zoals ulevellen (nu ijsbonbons) en snoep in papiertjes is het mooist. Ieder kan zijn eigen fantasie laten gaan. Jammer dat de liedjes bij de Palmpasen-optocht niet meer gezongen worden. Dit moet van de ouders op kinderen gaan, anders lukt het niet. De liedjes zijn ook streek gebonden. Hier werd dit lied gezongen: Palm Palm Poaosen - Palm Palm Poaosen - Laot de koekoek raoschen - Laot de kieviet zingen - Dan kriege wi’j mooie dingen. - Hei koerei! - Hei koerei! - “t Is nog énen zundag, - Dan krieg wi’j “n ei. In plaats van “mooie dingen” zongen wij “lekkere dingen” De Palmpaas-optocht is dus al heel oud. Door de oorlog is het minder geworden (brood distributie) maar wij blijven ons er voor inzetten.
|
|
Kroamkchudden:
klik foto voor fotoalbum |
Lopend vanaf…………. naar de familie …………. Met Krentenwegge en in de mand: roomboter, pak koffie, bruine suiker, ontbijtkoek, drankjes (rood en blank) (vlierbessen/ jonge jenever) Daar aangekomen worden we opgewacht door de zogenaamde: “Wieze moor” dit is de baker of verpleegster. (mag ook iemand anders zijn) Een van de “noabers” (= daanser-man: …………..), zegt de volgende tekst: Wieze moor heur too. Hier is ’n daanser en de aandren komt zoo. Wi’j komt um ’n kroamheer, de baas hier van’t spul. Haal doe hem eens gauw, ’t is gin flauwe kul. De wieze moor antwoordt: An owen wens wod direkt voldoan ’n Hoesheer zal zo veur oe stoan. En tegen de vrouwen zegt ze: Wi’j zint bli’j da’j belangstelling loat blieken. Komt d’r dan in, dan köj ’t jong bekieken. Dan gaan 3-4 vrouwen (of allemaal) naar binnen met de mand met spullen, ze zeggen dan (of 1 van de vrouwen): Wi’j vrouwleu riek en aarm, i’j komt hier met ’n kromme aarm. Koffie, kook, suker en nog meer, hew de kroamvrouw mettebrach disse keer. Enkele mensen zetten een tafel klaar voor de krentenwegge.Als de vrouwen naar binnen gaan, komt de kraamheer naar buiten. Een van de Daansers zegt tegen hem: Gôon daanser, besten vrind, wi’j komt oe feliciteren met oe kind. En op dissen blij’n dag Hebt ze ow ok wat mette brach. En tot de mannen met de krentenwegge: Leu kom hier en loat zeen den krentenwegge. Pak an, snie um now in plakken en loat ze d’r good wat botter op smakken.
|
